В 1979 году в Америке прошла Конференция в Медельине, на которой обсуждались такие темы, как социальная справедливость, бедность, развитие и права человека. Десятилетие спустя, в 1979 году, Папа Иоанн Павел II созвал Третье Генеральное Собрание CELAM в Пуэбле, Мексика, с евангелизационным подходом. В этом контексте выделялась фигура уругвайского filósofo и эссеиста, признанного за его политическую мысль и анализ Латинской Америки с католической и ибероамериканской точки зрения.
Второй Ватиканский собор проходил в разгар Холодной войны в Базилике Святого Петра в Риме с 1962 по 1965 год, пытаясь направить Церковь в ее евангелизационной миссии. В этот период произошел разрыв в региональной религиозной культуре под влиянием кастро-коммунистических идей и таких работ, как "Доктрина национальной безопасности".
Позже аргентинец Хорхе Берголио стал Папой, взяв имя Франциск. В 1968 году Конференция в Медельине приняла более активную позицию в отношении бедных и угнетенных, что дало начало тому, что стало известно как Теология освобождения. Однако последующая Конференция в Пуэбле была раскритикована за то, что она была лишь паллиативом к культурным и политическим проблемам в регионе.
Папа Франциск стал объектом споров из-за своего вмешательства в внутреннюю политику, получая критику за свою прогрессивную позицию. Его действия воспринимаются как отдаленные от верности доктрине Церкви. На протяжении многих лет его послание вызывало разделенные мнения, особенно в отношении его роли в аргентинской политике.
Папа Франциск подвергался критике за свою наклонность к прогрессивизму и участие в национальной политике, что вызвало различные мнения и реакции в обществе. Его позиция стала объектом анализа со стороны специалистов и религиозных лидеров, подчеркивая сложность его роли как лидера Католической Церкви в контексте культурного и политического кризиса в Ибероамерике.
